المُقَطَّعَاتُ : من الثياب أشبه الجلباب ونحوها من الخز وغيره ، وفي التنزيل : . * ( قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ) * . [ سورة الحج ، الآية 19 ] : أي خيطت وسويت وجعلت لبوسا لهم . ولا يقال للثياب القصار : « مقطعات » ، قال شمر : ومما يقوى قوله حديث ابن عباس - رضى اللَّه عنهما - في وصف سعف الجنة ، لأنه لا يصف ثياب أهل الجنة بالقصر ، لأنه عيب ، ونص حديث ابن عباس - رضى اللَّه عنهما - قال : « نخل الجنة سعفها كسوة لأهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم » . [ النهاية 4 / 81 ] وقيل : « المقطعات » : لا واحد لها . وأنشد شمر لرؤبة يصف ثورا وحشيّا : كأن نصعا فوقه مقطعا مخالط التقليص إذا تدرعا ونصعا مقلصا : كأنه ألبس ثوبا أبيض مقلصا عنه لم يبلغ كراعه ، لأنها سود ليست على ألوانه . وقال أبو عمرو : « مقطعات الثياب والشعر » : قصارها . « معجم الملابس في لسان العرب ص 119 ، 120 » . مقطوع الزكاة : قال ابن عرفة : قال اللخمي : « كلّ الحلقوم والودجين والمريء في الجوزة أو تحتها » . « شرح حدود ابن عرفة 1 / 197 » . المَقْل : أن يغمس فيه غمسا ، ويقال للرجلين : « هما مماقلان في الماء » : إذا كان كل واحد منهما يريد غمس رأس صاحبه فيه ، ومنه قيل للحجر الذي يقسم عليه الماء إذا قل في السفر : المقلة . « كتاب الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 40 » . المقنع : المقنع ، والمقنعة : ما تقنع به المرأة رأسها .